Pueblos indígenas y la Nueva Constitución

 

Un aporte orientado hacia las comunidades de pueblos originarios,  con información basada  en los artículos de la nueva constitución, en respuesta a la desinformación propalada por los grandes medios de comunicación masiva. 

En Buenos Aires marcha indígena: Estamos vivos y tenemos más de 200 años

FOTO DE VERA BOLKOVIC.

“Caminando por la verdad, hacia un Estado plurinacional”, fue la consigna de la marcha, que comenzó el 12 de mayo en Jujuy, Misiones y Neuquén, atravesó diez provincias y contó con la presencia de los pueblos kolla, mapuche, qom-toba, diaguita, lule, huarpe, wichí, mocoví, guaraní, vilela, sanavirones y guaycurú. Elías Maripan, de la Confederación Mapuche de Neuquén (CMN), arengó desde el escenario. La multitud lo ovacionó.

POR DARÍO ARANDA(colaboarador de Azkintauwe), en Página 12 - BUENOS AIRES, ARGENTINA - 21 / 05 / 10

COBERTURA ESPECIAL Los Pueblos Indígenas plantaron sus banderas en Plaza de Mayo. Columna mapuche avanzó hacia la capital argentina. Marcha pasó por Tucumán exigiendo justicia por crimen de Chocobar, "Caminando por la Verdad, hacia un Estado Plurinacional", Pueblos originarios se movilizaronn en Argentina por el Estado plurinacional e intercultural
Nunca en doscientos años los pueblos indígenas habían llegado con tanta masividad hasta el centro del poder político de Argentina. Y el reclamo, unívoco y contundente, fue el mismo de los últimos dos siglos: tierra, rechazo a las empresas que los desalojan, respeto a su cultura ancestral y justicia frente a los atropellos del pasado y el presente. “La tierra, robada, será recuperada”, fue el canto con el que las comunidades indígenas de diez provincias ingresaron ayer a la tarde a Plaza de Mayo.

Todos los discursos denunciaron el rol extractivo y contaminante de las compañías mineras, agropecuarias y petroleras, y también a la dirigencia política “que por acción u omisión permite nuestra opresión”. Aclararon que no marcharon para festejar el Bicentenario, sino para “mostrar que seguimos vivos”. La presidenta Cristina Fernández de Kirchner los recibió en la Casa de Gobierno y prometió atender sus reclamos. Luego de ocho días de marcha, Jorge Nahuel, de la Confederación Mapuche de Neuquén, aseguró que esperaban “anuncios concretos a las históricas demandas”.

La movilización fue impulsada por la Confederación Mapuche de Neuquén, la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita (UPND de Tucumán), Kollamarka de Salta y el Consejo de Autoridades Indígenas de Formosa. También participó el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesina) y contó con el apoyo fundamental de la organización Tupac Amaru, que dirige la jujeña Milagro Sala.

“Es una marcha histórica, nos animamos a llegar hasta este mundo de edificios, asfalto, y venimos con respeto pero también fuerza, queremos que les quede claro que los grandes negocios de las empresas arrasan nuestras tierras y se llevan nuestra vida”, graficó al comienzo de la marcha Félix Díaz, pilagá de la comunidad La Primavera de Formosa, uno de los ocho mil indígenas que llegaron hasta Buenos Aires.

Las columnas de comunidades indígenas ocuparon siete cuadras de la avenida 9 de Julio. Lo ancho de todo un carril estaba desbordado de rostros curtidos, abuelos, muchas mujeres, niños y gran cantidad de jóvenes. En Diagonal Norte los esperaron organizaciones sociales, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora y la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Camino hacia la Plaza, desde algunos edificios tiraban papelitos, aplaudían el paso indígena y las banderas argentinas convivían con las wiphala, emblema multicolor de los pueblos originarios.

“Caminando por la verdad, hacia un Estado plurinacional”, fue la consigna de la marcha, que comenzó el 12 de mayo en Jujuy, Misiones y Neuquén, atravesó diez provincias y contó con la presencia de los pueblos kolla, mapuche, qom-toba, diaguita, lule, huarpe, wichí, mocoví, guaraní, vilela, sanavirones y guaycurú. Elías Maripan, de la Confederación Mapuche de Neuquén (CMN), arengó desde el escenario. “Los pueblos originarios están de pie, dignos y conscientes de sus derechos”, gritó con el puño en alto. La multitud lo ovacionó.

Desde el ingreso de las columnas a la ciudad de Buenos se hizo hincapié en el pliego consensuado antes de comenzar la marcha. Territorio, cultura-educación, “madre naturaleza” y reparación económica. En base a leyes ya vigentes, exigen inmediato reconocimiento y restitución de tierras, aplicar con urgencia el derecho a la consulta y consentimiento sobre los hechos y acciones que los afectan, y la aplicación efectiva de la ley 26.160, de emergencia territorial, ya vigente hace cuatro años y muy demorada en su aplicación.

En el plano cultural solicitaron reconocimiento de las lenguas indígenas como idiomas oficiales, incluir planes de estudio interculturales, crear universidades e institutos de formación indígena y suplantar el 12 de octubre por fechas significativas de los pueblos originarios. “Solicitamos la derogación del Código de Minería”, remarcan desde la convocatoria –como freno a la avanzada de la minería metalífera a gran escala– e impulsan la creación de un “tribunal de justicia climática”.

David Sarapura, de la Coordinadora de Organizaciones Kollas Autónomas (Kollamarka, de Salta), aclaró que la marcha “no es para festejar el Bicentenario, marchamos para demostrar que estamos vivos, que somos los antiguos pobladores de esta tierra y que hemos resistido y seguiremos resistiendo, eso es lo que nos llevó a todos los hermanos a estar en esta marcha. Lo que sí festejamos es que estamos vivos”.

La Presidenta recibió a una treintena de delegados durante una hora. “Propuso una agenda de trabajo para la primera quincena de junio. Dijo que está de acuerdo en muchos puntos, y en otros para nada. Suponemos que no comparte nuestro rechazo a la minería, las petroleras y empresas que saquean y contaminan nuestros territorios, no lo dijo pero lo dio a entender”, explicó Jorge Nahuel, de la Confederación Mapuche, y reconoció que esperan “anuncios concretos. Nos hubiera gustado respuestas claras a nuestras demandas, pero sabemos que al Estado les cuesta entender nuestra realidad, aunque tiene claro que estamos organizados y no bajaremos las demandas”. El derecho y la protección del territorio es la histórica demanda de todos los pueblos indígenas, sin distinción de etnias y regiones.

Una investigación de Página/12 reveló en 2007 que existen al menos 8,6 millones de hectáreas en conflicto entre comunidades indígenas y multinacionales mineras, los estados provinciales y nacional, privados multimillonarios –aunque también algunos menos acaudalados–, empresarios turísticos, plantas de celulosa, empresas sojeras, universidades nacionales y, según acotan las comunidades, “un sistema político y judicial que desobedece las leyes”.

En la misma línea, un trabajo de la organización Red Agroforestal Chaco Argentina (Redaf) relevó seis provincias del noreste argentino y aportó datos inéditos: cinco millones de hectáreas en conflicto, casi 600 mil personas afectadas, y confirma que el sector privado y estatal son los principales opositores a los campesinos e indígenas. El informe demuestra que la mayor conflictividad comenzó en la década del 90, de la mano del avance de la soja sobre el norte del país. Jorge Nahuel, mapuche, aseguró que ahora los pueblos indígenas están “movilizados, se hacen escuchar y tienen una fortaleza mayor que hace décadas”.

Un sector organizado, pero atomizado

En Argentina habitan, según datos oficiales, 600 mil personas que se reconocen pertenecientes o descendientes de 24 pueblos indígenas. Las organizaciones indígenas aseguran que el número es mayor, cercano al 1,5 millón de personas, y afirman que hay al menos 30 pueblos indígenas. En el país no hay una organización que nuclea a todas las comunidades, ni siquiera existe un organización que reúna a todos los indígenas de una provincia o etnia. Al contrario, en provincias con alta población indígena (Chaco, Salta, Jujuy, Formosa, Misiones o las patagónicas) existen decenas de organizaciones, disputas, divisiones y, en algunos casos, alianzas con gobiernos provinciales o nacional.

Las demandas explicitadas en la marcha de ayer son tan antiguas como la conformación del Estado nacional. En toda la historia indígena hubo reclamos, de distintos modos (huelgas, enfrentamientos, marchas, cortes de ruta) y en distintos lugares del país, pero nunca una movilización tan masiva y heterogénea había llegado a Buenos Aires. La marcha no estuvo ajena a polémicas y enfrentamientos dentro de las mismas organizaciones indígenas. La movilización comenzó a gestarse en diciembre pasado. En febrero de este año contó con el visto bueno del Gobierno, que acompañó la iniciativa desde el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), el Ministerio de Desarrollo Social y desde Radio y Televisión Argentina (RTA). Pero una división entre organizaciones significó el retiro del apoyo económico a la marcha.

El otro sector, llamado Encuentro Nacional de Pueblos Originarios, reúne a una decena de organizaciones, sí cuenta con el respaldo del INAI y también fue recibido ayer por la Presidenta, que realizó junto a ellos un acto en el Salón de la Mujer de Casa de Gobierno. Ambos sectores son afines al gobierno nacional, enarbolan las mismas demandas, sobre todo territorio, eje central de todas las comunidades indígenas del país.

Otro sector se reunirá el lunes y martes próximo en lo que se denomina “el otro bicentenario, el bicentenario de los pueblos”. Participan organizaciones sociales, comunidades indígenas de Salta, Chaco, Jujuy, Tucumán y Formosa. También estará la Organización de Comunidades de Pueblos Originarios (Orcopo) y la mayor parte de los reclamos pasan por el rechazo a las industrias extractivas y el papel del Gobierno.

Leyes para incumplir

A lo largo de los ocho días de marchas indígenas no se pidió la sanción de nuevas leyes, sino el cumplimiento de las ya existentes. El libro Crónicas de la resistencia Mapuche, un completo relato histórico del investigador y periodista Adrián Moyano, da cuenta de que esos incumplimientos son recurrentes a lo largo de la historia. Recuerda la violación sistemática de tratados de paz firmados por la corona española y, luego, el Estado argentino. Revela que se acordaba con los pueblos indígenas, pero los gobiernos luego violaban esos pactos para avanzar sobre tierras ancestrales y asesinar comunidades.

“Al internarse las tropas de Roca en territorio indígena, varios de esos tratados estaban en vigencia. Sin embargo, a los que invadían en nombre de su civilización no les importó respetar los acuerdos que habían celebrado poco tiempo antes”, denuncia. En el marco del Seminario de Derecho Indígena Comparado, en 1998, el especialista en historia del derecho del Conicet Abelardo Levaggi identificó 74 tratados con comunidades indígenas. Su gran mayoría fueron incumplidos por las autoridades argentinas, que violaron la ley y desconocieron los derechos indígenas.

Un sector importante de la clase política consideró que el 1º de noviembre de 2006 era el “día de la reparación histórica”. El Congreso acababa de sancionar la Ley 26.160, que declaraba por cuatro años la “emergencia en materia y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas”. La norma suspendía los desalojos y comprometía al Estado a realizar un relevamiento técnico, jurídico y catastral para otorgar la tenencia definitiva de las tierras ocupadas ancestralmente. Tan retrasada estaba la aplicación de la ley que fue prorrogada otros tres años. El noviembre de 2009, el Congreso aprobó que se extendiera el plazo hasta el 2013.

En la actualidad los derechos indígenas constan en el artículo 75, incisos 17 y 22, de la Constitución nacional, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (que en Argentina tienen rango superior a las leyes ordinarias) y una decena de constituciones provinciales. Son sólo algunas de las legislaciones que reconocen la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas, garantizan el respeto a su identidad, derecho a una educación bilingüe e intercultural, aseguran la participación en la gestión referida a los recursos naturales y reconocen la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan.

(publicado en Azkintuwe hoy)

Por Bolivia y Evo: lunes 15 a las 19 horas, Alameda con Ahumada

Varias organizaciones populares de Santiago nos autoconvocamos a manifestar nuestro apoyo al compañero Evo Morales y al proceso de dignificación de la patria y pueblos de Bolivia, que hoy enfrenta la agresión del imperialismo y la oligarquía.
Llamamos a concentrarnos este lunes 15 a las 19 horas en Alameda con Ahumada, con lienzos y pancartas en apoyo al Presidente Morales y a la revolución boliviana.

EL PUEBLO BOLIVIANO VENCERÁ A LA SEDICIÓN

Colectivos Rodriguistas, Colectivos MAPU, organizaciones indígenas, estudiantiles, poblacionales (... agregar nombres y hacer circular)


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Miles marcharon frente a embajada de EEUU en Argentina en respalo a Evo Morales
Más de 10 mil personas, bolivianos, argentinos y de otras nacionalidades, protestaron este viernes frente a la Embajada de Estados Unidos en Argentina, en respaldo al presidente Evo Morales y en rechazo a la injerencia estadounidense en Bolivia. "Viva la revolución boliviana", "Bolivia libre con Evo", "Fuera yanquis de Bolivia" y "Bolivia es una sola" eran algunas de las consignas en los carteles de los manifestantes, que se concentraron ante la sede diplomática localizada en el coqueto barrio de Palermo.

http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/32691-NN/miles-marcharon-frente-a-embajada-de-eeuu-en-argentina-en-respalo-a-evo-morales/

Tele Sur

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El gobierno de Bolivia decreta estado de sitio en la región de Pando tras la masacre cometida por paramilitares

InSurGente.- El Gobierno declaró hace unas horas estado de sitio en todo el departamento de Pando mediante el Decreto Supremo Nro. 29705 para restablecer el orden ante la ola de violencia criminal desatada en los últimos días por bandas de paramilitares al servicio de la Prefectura de ese departamento. El decreto fue puesto en vigencia ante la violencia financiada por grupos racistas y delictivos que cometieron crímenes de lesa humanidad en contra de indefensos campesinos este jueves (ayer) que marchaban desde el municipio de Porvenir a Cobija para protestar por la violencia promovida por el prefecto Leopoldo Fernández.

Siga leyendo http://www.insurgente.org/modules.php?name=News&file=article&sid=14646 Enviado por VDAS

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Importante documentación fue destruida:

Saquean y destruyen sede de CEJIS en Santa Cruz

El pasado martes 9 de septiembre, un grupo de aproximadamente 50 vándalos ingresó por la fuerza, saqueó completamente e incendió las oficinas del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS) en Santa Cruz de la Sierra, Oriente de Bolivia.

Los atacantes robaron y destruyeron todo lo que había al interior, incluyendo equipos de computación, archivos e importante documentación. En una gran pira en la calle y en fogatas iniciadas al interior de oficinas del CEJIS, fueron quemados distintos documentos de seguimiento de procesos de titulación de tierras de los pueblos indígenas e investigaciones. También fue destruida y quemada cerca de un tercio de la biblioteca que poseía CEJIS en el inmueble.

http://www.observatorio.cl/contenidos/naveg/navTpl.php?id=20080912144051

Organizaciones internacionales de Chile, Ecuador y Perú hicieron llegar su respaldo a CEJIS Santa Cruz, mediante carta pública que se adjunta.

http://www.observatorio.cl/contenidos/naveg/navTpl.php?id=20080912152748

Llamado urgente

CEJIS hizo un llamado urgente a todas las organizaciones de Derechos Humanos y de la sociedad civil a solidarizar por la situación que están viviendo diversas organizaciones al Oriente de Bolivia.

Las cartas de solidaridad deben ser remitidas a:

Alejandro Parellada aleparellada@yahoo.com.ar

El Observatorio.cl

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ESTADOS UNIDOS: EE.UU. debe revelar financiamiento de grupos de oposición en Bolivia y otros países latinoamericanos

Fuente: (Center for Economic and Policy Research, CEPR) Contactar a: Deborah James (202) 293-5380, ext.111

El Centro de Investigaciones Económicas y Políticas (Center for Economic and Policy Research, CEPR) hizo un llamado para que el Departamento de Estado de EE.UU., la Agencia Estadounidense para el Desarrollo Internacional (USAID) y otras agencias hagan pública información que detalle a qué grupos están financiando en Bolivia - país en donde grupos violentos derechistas de oposición han desatado el caos esta semana en una serie de tiroteos, golpizas, saqueo de oficinas y sabotaje de un gasoducto - así como en otros países latinoamericanos, incluyendo Venezuela. Eventos recientes sugieren que pueden existir evidencias a favor de las declaraciones del presidente boliviano, Evo Morales, en las que afirma que la embajada estadounidense está apoyando a grupos que promueven la violencia y que buscan la "autonomía" de Bolivia y CEPR le hizo un llamado a la USAID y a otras agencias estadounidenses para que hagan públicas sus acciones y demuestren así la buena voluntad del gobierno estadounidense.

Siga leyendo http://alainet.org/active/26275&lang=es

Enviado por: Dad Neba Kantule kirdadneba@yahoo.com



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La violencia y el racismo acallan la fiesta del cine indígena en Santa Cruz



La Paz, 10 de septiembre, 2008

Los actos de violencia vividos el pasado 9 de septiembre en la ciudad de

Santa Cruz han obligado a suspender, por cuestiones de seguridad, los

actos previstos en esta ciudad en el marco del IX Festival Internacional

de Cine y Video de los Pueblos Indígenas. Después de la toma por parte

de los grupos de choque de la oposición "cívica" de diferentes instituciones

públicas y medios de comunicación afines al gobierno, se temen ataques

a los participantes de dicho festival. Este es el motivo que ha obligado a las

organizaciones indígenas originarias convocantes a suspender el

festival en Santa Cruz.

Desde 1985 la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de

los Pueblos Indígenas, CLACPI, junto a Organizaciones Indígenas y

aliados de diferentes países, impulsa el desarrollo de los Festivales

Internacionales de Cine y Video de los Pueblos Indígenas. En esta

edición, la violencia y la intolerancia han acallado el mensaje de los

pueblos indígenas y originarios de muchas partes del mundo.

Después del triunfo de la violencia y la sinrazón, el festival no

tiene más remedio que trasladarse ahora a la ciudad de La Paz, donde

estaba previsto su inicio el próximo domingo 14 de septiembre, con la

presentación de la película "El grito de la selva", primer

largometraje de ficción indígena producido en Bolivia. En esta

película se narra la lucha de los pueblos indígenas de la amazonía

boliviana por defender su territorio del avasallamiento sufrido por

parte de grandes latifundistas. Precisamente, estos latifundistas y

otros grupos opositores, son los que ahora pretenden frenar el proceso

de emancipación que viven los pueblos indígenas en nuestro país.

Sin embargo, la violencia de los intransigentes no impedirá que el IX

Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígena

consiga: afirmar el pleno reconocimiento social, político y cultural

de los pueblos indígenas; resaltar el valor de la imagen y la

comunicación para celebrar un mundo plural en el que los pueblos

indígenas puedan construir el futuro que buscan; motivar la producción

de obras cinematográficas y videográficas que dan voz y que los

retratan dignamente; ni fortalecer los lazos que unen a las y los

comunicadores indígenas y no indígenas de diferentes continentes

luchando por un mundo más justo y por el pleno reconocimiento del

derecho a la autodeterminación.

Comité Organizador

IX Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas

www.clacpi.org

Jeanette Paillan LULUL MAWIDHA

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